Những năm 90, vào giới hắc đạo truyền tay nhau cuốn bằng cassette không tồn tại tên, ko rõ xuất xứ, thậm chí còn cả thương hiệu ca sĩ cũng ko mấy ai biết. Đó là băng nhạc tất cả một loạt các liên khúc được xuyên tạc từ các bài nhạc xoàn nổi tiếng, ban đầu với bài “Chuyến tàu hoàng hôn”. Dân chơi gọi đó là nhạc chế còn người thông thường thích thú tìm mua gọi là nhạc giang hồ.
Bạn đang xem: Tùng chùa huyền thoại nhạc chế ngày xưa
Những năm 90, vào giới hắc đạo truyền tay nhau cuốn bởi cassette không có tên, không rõ xuất xứ, thậm chí còn cả tên ca sĩ cũng không mấy ai biết. Đó là băng nhạc gồm một loạt các liên khúc được xuyên tạc từ các bài nhạc vàng nổi tiếng, ban đầu với bài “Chuyến tàu hoàng hôn”. Dân chơi điện thoại tư vấn đó là nhạc chế còn người bình thường thích thú tìm tải gọi là nhạc giang hồ.
Nhạc giang hồ làm cho điên đảo dân giang hồ
Một tay giang hồ sản phẩm công nghệ thiệt cảm giác chia sẻ trên blog của mình: Băng nhạc này, ca sĩ hát trên nền nhạc guitar mộc mạc bên dưới dạng liên khúc, chất giọng miền tây nam Bộ, khá ngọng, lời các bài hát được ca sĩ chế từ bỏ những bản nhạc vàng danh tiếng một thời, nói về cuộc sống thường ngày tiền, tình, tầy tội. Theo lời đề cập của một vài giang hồ mạng, băng nhạc có tên là “Giang hồ quận Tư”, đề cập về cuộc sống của các anh chị trưởng thành từ chiếc rốn của giang hồ sài Gòn, nhưng lại mình thấy người ta vẫn thường điện thoại tư vấn nó bằng một cái tên khác, gần gũi hơn, đúng với bản chất của nó hơn - nhạc giang hồ.
Mãi mang đến sau này, tìm hiểu trên mạng new biết, ca sĩ hát nhạc chế trong tù hãm năm xưa đó là Lê Thanh, thương hiệu thật là Lê Thanh Tùng, tên hiệu là Tùng “chùa”, không ít người dân gọi nhạc chế trong phạm nhân là nhạc Lê Thanh. Nhưng lại có tín đồ lại bảo ca sĩ là Cường “nhí”. Vậy Cường “nhí” là ai, Lê Thanh là ai? Lê Thanh cùng Cường “nhí” bao gồm phải là 1 người không? Google bên trên mạng vẫn chưa xuất hiện một thông tin thực sự chủ yếu xác.
Cường “nhí” sinh năm 1968, quê ngơi nghỉ Đà Nẵng, đi những vết bụi đời từ thời điểm năm 20 tuổi, sở trường là uống rượu, hút thuốc, hát nhạc mặt đường phố, chuyên môn chính là buôn ma túy, chiếm giật, chém mướn, đâm thuê. Năm 1996, định cư ở sài Gòn, 1998 bị xích, rồi giam ngơi nghỉ Chí Hòa vì tội hát nhạc chế mất thuần phong mỹ tục, 2002 ra phạm nhân vẫn liên tiếp hát, thường xuyên gây án, 2005 lại bị bắt, kết hợp với tội trạng năm xưa cần bị kết án tử hình.
Còn Lê Thanh trong năm này khoảng tầm 50 tuổi, hiện nay vẫn sinh sống ở sử dụng Gòn, vẫn uống rượu, chế nhạc và lũ hát ở phần lớn quán khuya. Vừa rồi bên trên mạng có một video dài 40 phút, được lag tít là “Huyền thoại nhạc chế trong tù hãm 2013”, một lão đại ôm bọn guitar hát nhạc chế giao lưu với các thanh niên, mà lại như nhận định và đánh giá của tôi thì hóa học giọng ấy, tiếng bầy ấy đó là người hát nhạc chế vào tù trong thời gian cuối thập niên 90. Nghe đâu người việt nam ở hải nước ngoài cũng mê mẩn Lê Thanh.
Những tín thứ xăm trổ của nhạc giang hồ. |
Vậy Lê Thanh (Tùng “chùa”) với Cường “nhí” gồm phải là một trong những không? đứa bạn Lê Thanh này là ai, bị phán quyết gì, tuyệt chỉ là 1 trong những công dân mẫu mực đi hát nhạc chế trong tù?
Thật ra Tùng “chùa” là nhân vật tất cả thật, rất khét tiếng trên YouTube. Tùng “chùa” thương hiệu thật là Lê Thanh Tùng, sinh vào năm 1974, thường lộ diện trên những đường phố tp sài thành với cây lũ guitar cổ điển, hát góp vui với anh em tại những quán nhậu. Với trang phục đơn giản và giản dị và đầu... Không có tóc, biệt danh Tùng “chùa” ra đời từ đó.
Tùng “chùa” hay chế lại những giai điệu bolero, những ca khúc nhạc kim cương mang âm hưởng dân gian, dân dã trong cuộc sống đời thường và một trong những ca từ tương đối thô tục. Vậy, bắt đầu gọi là nhạc chế, nhạc chế của Tùng “chùa”, của con đường phố.
Nhạc giang hồ và định mệnh của ông trùm Năm Cam
Ngày đó, khi bán tốt căn nhà tại quận 5 (TP.HCM), Năm Cam dẫn tôi ra phố bia bọt Thi Sách ăn uống cánh gà cừu nước mắm.
Chủ quán là anh Bảy Lộc, đến từ Hóc Môn. Lát sau, Tài Ngạn đến, Năm Cam giới thiệu đấy là chủ nhà hàng quán ăn P.L.M nghỉ ngơi quận 1, câu chuyện bị giảm ngang vì chưng tiếng hát phạt ra từ dòng loa sắt của người bán vé số dạo: “Sống bên trên đời này fan giàu sang cũng tương tự người nghèo khó. Cuộc sống mong manh…”.
Tiếng hát say mê như ru người vào cõi xa xăm, Năm Cam gõ chén bát hát theo tuy thế lời khác đi: “Mai kia bị tiêu diệt rồi Bình Hưng Hòa giàu khó như nhau. Nào ai biết trước số phận ngày sau ông trời vẫn trao”.
Tài Ngạn hỏi: “Anh Năm nghịch nhạc tội nhân hả, học tập ở Chí Hòa giỏi Mạc Đĩnh Chi? (tên 2 trại nhất thời giam, gọi theo cách thông thường).
Đó là lần thứ nhất tôi nghe nói đến nhạc tù, giọng Năm Cam chùng xuống: “Buồn, câu này anh nghe mấy đứa nhỏ dại hát, có làm những gì thì cũng đi Bình Hưng Hòa (tên một nghĩa trang), loại ông thầy làm việc Bình Thới nói sau này anh sẽ chết chẳng toàn thây… Anh Đại (Đại Cathay) năm xưa cũng rất thích bài bác “Vết thù trên sống lưng ngựa hoang”, ảnh sửa lời bắt mấy đứa nhỏ tuổi ca, nghe cũng êm tai, sau đó thì quăng quật mạng…
Lâm Chín Ngón khi chưa bị tạt axít. Xem thêm: Lời Bài Hát Chuyện Như Chưa Bắt Đầu (Cover), Chuyện Như Chưa Bắt Đầu |
Nhạc tù hay là những phiên bản nhạc bao gồm giai điệu bolero, đặt lời trên nền những bạn dạng nhạc tất cả sẵn được không ít người biết. Nhiều bài nhạc tù nổi tiếng hơn cả bài hát gốc, nhưng không người nào biết tác giả của nhạc tù túng là ai, không có chữ ký kết nào. Bài nhạc giang hồ được dân con đường phố mếm mộ nhất bên trên mạng là bài bác “Ba mươi tối pháo giao thừa”: “Ba mươi tối pháo giao thừa nhỏ nằm trong chốn lao tù/ Trại giam bốn bức tường cao, con ăn năn biết nói sao/ Ngày đó lúc nhỏ còn bé dại con quấy rối trong gia đình/ Đến năm 16, con ôm đồm lời của chị em cha/ giờ đây khôn lớn con bơ vơ Đồng Phú Ba” (tên thường hotline của một trại giam ở miền Đông phái nam Bộ)…”.
Nghe kể, trại giam nào cũng nghe tù hãm hát bài xích “Ăn năn” trong số những đêm buồn. Chắc rằng tâm trạng ân hận hối hận, thương nhớ bà xã con, bà bầu già là vấn đề thiện lương còn lại một trong những con người, mặc dầu đó là tội đồ hay bạn phạm tội lần đầu, sa chân lỡ lao vào chốn lao tù. Cùng một lẽ khác, cùng với hành vi đã làm được định tội, bị làng mạc hội lên án, người quen hững hờ xem thường, vợ con là chỗ dựa sau cuối của những người dân tù. Tội phạm sợ tuyệt nhất là bị mái ấm gia đình bỏ rơi, không thăm nuôi.
Dũng Bắc Kạn (người trong giang hồ nước được Dương tự Trọng, nguyên phó tổng giám đốc Công an hải phòng đất cảng nhờ chuyển anh là Dương Chí Dũng trốn ra nước ngoài) giải thích: “Được thời bẻ ná bắn cung/ không còn thời chỉ gồm cọng thun bắn ruồi!”.
Tù tội nhiều và ra vẻ lạnh lùng nhưng lúc nghe tới tử tội hát, Dũng Bắc Kạn vẫn quay khía cạnh vào tường để giấu đông đảo giọt nước mắt thương nhớ vk con. Bị tóm gọn tại Hà Nội, Dũng Bắc Kạn được di lý vào Nam sử dụng máy bay nhằm ban chăm án Năm Cam điều tra việc liên quan đến ông quấn ma túy Dũng Đui.
“Trở về tu luôn”, đó là câu nói không còn xa lạ của những người dân tù, với những gì họ bắt buộc trải qua, có lẽ đó là khẩu ca thật. Chỉ vày lòng tham, sự nghiện ngập, hay dễ dàng và đơn giản hơn chỉ bởi vì thiếu kềm chế, lạnh giận… mà đa số người đã phạm tội, tự hủy hoại mình và kéo theo thảm kịch mang lại gia đình. Chỉ có sự ăn năn hối hận thiệt sự cùng sự thông cảm của người thân trong gia đình mới góp họ quay lại với cuộc sống thường ngày bình thường.
Nhưng ví như chỉ như vậy, nhạc giang hồ đã trở thành “thánh ca”, “tụng ca” của những người lầm con đường lạc lối. Nuối tiếc rằng, nhạc của 4 bức tường khép kín còn miêu tả sự lệch lạc của đông đảo tâm hồn đầy yêu mến tích.
Đại Cathay - ông trùm giang hồ nổi tiếng - cũng tương đối thích nhạc giang hồ. |
Lệch lạc, đầy yêu đương tích
Giang hồ nước thời nào thì cũng vậy, nhưng lại trước 30.4.1975, phần nhiều không gồm nhạc giang hồ nước mang color kỳ kỳ lạ như điều công ty chúng tôi sắp nói sau đây.
Lâm Chín Ngón khi còn sống nói với tôi rằng, không có nhạc tù, những người tù nghỉ ngơi Chí Hòa chỉ hát nhạc tình cảm, tù chính trị - sinh viên học sinh thì hát nhạc tranh đấu… Nhạc tù tốt nhạc giang hồ nước chỉ ban đầu xuất hiện nay sau trong thời điểm 80, cùng với tội phạm gây nên bởi mọi băng đội giang hồ nước cắc ké, phạm tội bởi học đòi ăn chơi…
Đó cũng là ý kiến cá nhân, tuy thế soi lại nhiều bản nhạc giang hồ mà người trẻ tuổi trong và ngoại trừ nhà tù mê say hát thì rõ ràng có cái gì đấy lệch lạc cùng đáng sợ trong cách nghĩ của các người con trẻ này. Cũng theo Lâm Chín Ngón, giang hồ trước đây rất thích bài xích hát “Ngựa hoang” và bài xích “Loan đôi mắt Nhung”.
Nhưng đó chưa phải là nhạc giang hồ, sẽ là hai bài xích hát viết mang lại phim vày những nhạc sĩ tài hoa sáng tác. Đơn cử như bài xích “Ngựa hoang” hay còn gọi “Vết thù trên sườn lưng ngựa hoang” là ca khúc của nhạc sĩ Phạm Duy viết mang lại phim “Vết thù trên sườn lưng ngựa hoang”: “Ngựa hoang về cho tới bến sông rồi/ Thảm cỏ an ninh dưới chân mình/Nhưng đời làm ngựa chiến hoang chết gục/ và trên lưng nó ôi còn nguyên hồ hết vết thù”.
Ca từ cất cánh bổng, nhưng bạn nghe cũng tiện lợi hiểu đấy là bài hát nói về con mặt đường hoàn lương cạnh tranh khăn của rất nhiều người sa chân vào vùng giang hồ. Nghe các bậc chi phí bối nói lại, có một thời thanh niên sài gòn đã bị tiêu diệt mê chết mệt với bài xích hát “Ngựa hoang” cùng ca sĩ Elvis Phương còn làm tăng thêm sự thú vị bằng giờ đồng hồ huýt sáo khi diễn tả ca khúc này.
Còn bài bác “Loan đôi mắt Nhung” không nhiều được thông dụng hơn vị ca từ không có điểm nhấn ấn tượng, bài xích hát nói đến gã giang hồ long dong trong ngõ buổi tối của chính cuộc sống mình, mà lại nhà tù nhân là đích cho cuối cùng: “Đường khuya vắng bước chân buồn âm thầm/Đèn khuya hiu hắt ánh điện câu/ Giữa đêm sầu ngõ ko màu sống lạc chủng loại thân solo côi/ Chôn tuổi xanh ngập trong bóng về tối vực sâu những đắng cay/ Lòng phố khuya bước đi còn khua dài/ tìm về thơ ấu đêm ngày qua/ Khóc chi nhiều sẽ bao chiều chỉ riêng mình… thêm đơn côi/ Qua vùng yêu đương hận thêm tóc rối cầm tù ngõ tối đam mê”.
Tôi sẽ vài lần gặp mặt nhà văn Nguyễn Thụy Long, tác giả truyện Loan đôi mắt Nhung và những cuốn không giống về giang hồ nước trước 1975, ông nói: “Không có điều gì tốt trong cái quả đât ấy!”.