Bạn đang xem: Rồng việt nam và rồng trung quốc
Dân gian phương Đông sử dụng thuyết “tam đình cửu tự” (thân 3 khúc: đầu, thân, đuôi, kết hợp từ 9 nét không giống nhau của 9 loài vật tất cả thật gồm “cửu tự” là chín đường nét giống, gồm: sừng tương đương nai, đầu tương tự đà, mắt như thể thỏ, thân tương tự rắn, bụng như thể trai, vảy kiểu như cá, ngón chân tương tự chim, chân giống như hổ, tai như là bò) nhằm nói lên đặc thù tổng vừa lòng ấy, cùng để giải thích vị trí cai quản vạn vật của rồng.
1. Xuất phát Bách Việt của rồng
Nghiên cứu cho biết rồng Đông Á mang nguồn gốc Bách Việt cổ (cộng đồng dân cư cổ trực thuộc ngữ hệ Austro-asiatic cư trú từ hạ lưu Dương Tử cho Bắc Đông Dương, trong số ấy có tiên sư Lạc Việt) bên trên cơ sở của sự việc kết hợprắn, cá sấu cùng nhiều loại vật khác. Rồng mang 1 số sệt trưng đặc biệt quan trọng liên quan lại đến văn hóa truyền thống Bách Việt như
(1) nguyên mẫu chủ yếu từ rắn hoặc cá sấu, tức các loài cồn vật thông dụng của phương phái nam (Rồng có các nguyên mẫu bao gồm gồm rắn, cá sấu, cá, lợn, trâu, ngựa, hổ, chó, tia chớp, sinh thực khí nam giới – coi Nguyễn Ngọc Thơ: “Về vụ việc nguyên mẫu mã của long Trung Hoa”, Tập san KHXH&NV, 2007),
(2) tính biện pháp thích nước cùng sinh sống ở môi trường xung quanh sông nước; và
(3) long là sản phẩm tổng vừa lòng của tứ duy âm dương phương Nam.
Theo nhà ngôn từ học Nguyễn Tài Cẩn (2000), tên thường gọi Rồng vốn xuất hiện trong giờ đồng hồ Việt và một số ngôn ngữ nằm trong tiểu chi Proto Việt-Chứt; tự Thìn trong thập nhị địa bỏ ra là tên gọi do người Hán vay mượn từ ngôn từ Bách Việt cổ. Người Bách Việt, mà cụ thể là Lạc Việt, với thần thoại cổ xưa Lạc Long Quân – Âu Cơ, tự xem mình là “conRồng cháu Tiên”. Những nhà phân tích Trung Hoa cũng đồng nhất quan điểm này. Tác giả Văn tốt nhất Đa trong chăm khảo “Đoan ngọ khảo” (1993) gắn nguồn gốc xuất hiện của dragon với đầu năm mới Đoan ngọ cùng tục đua thuyền rồng của dân cư Ngô Việt vùng hạ lưu Dương Tử. Ngày nay, các vùng khu đất Nam Trung Hoa, Việt Nam, Đài Loan, Okinawa vẫn còn tục đua thuyền rồng trong những dịp lễ đón năm mới, đầu năm mới Đoan ngọ hay tiệc tùng, lễ hội truyền thống (Trịnh tè Lô 1997). Người sáng tác Trung Hoa Nghê Nông Thủy (2010) hội chứng minh bắt đầu Bách Việt của đầu năm Đoan ngọ thuộc tục đua thuyền rồng, sau được người Trung Hoa mừng đón và gắn thêm thêm chức năng cứu chết thật Nguyên để giáo dục đào tạo cội nguồn. Nhà dân tộc bản địa học người Nga D.V. Deopik (1993) từng viết “Rồng là bé vật đặc điểm chung cho tất cả các dân tộc Việt và chính từ đây nó đã đi vào văn hóa truyền thống Trung Hoa”. Còn nhà nước ta học bạn Nga N. I. Niculin cũng dấn xét: “Trong văn hoá truyền thống lịch sử của người Việt, hình tượng con Rồng – một loài vật tưởng tượng – trở thành hình tượng quan trọng nhất… Chính người việt từ nghìn xưa đã biết trồng lúa nước với đánh cá… hoàn toàn có cơ sở làm cho rằng hình tượng bé rồng vào văn hoá trung hoa có xuất phát từ phương Nam, từ bỏ vùng Đông phái mạnh Á, từ việt nam và các giang sơn láng giềng….” (Xem Xem trằn Ngọc Thêm, Nguyễn Ngọc Thơ: “Nguồn gốc bé rồng quan sát từ văn hóa truyền thống học”,Tập san KHXH&NV, 2011).
Từ cái nôi Bách Việt, rồng lan truyền ra xung quanh, tại từng địa phương rồng mặc lên nhan sắc thái văn hóa của riêng biệt địa phương mình. Bởi vì vậy, rồng sẽ trở nên nhiều mẫu mã về chủng một số loại và hình dáng, tạo nên một “Gia tộc chúng ta rồng” cực kỳ đa dạng về hiệ tượng lẫn chức năng.
2. Gia tộc bọn họ rồng
Lấy nam nữ làm tiêu chuẩn phân loại thì gồm hai nhiều loại rồng đực đuôi tất cả hạt châu hoặc chỉ có chiếc đuôi đối chọi thuần cùng rồng mẫu đuôi phân nhánh thành họa tiết hoa văn hoa cỏ.
Thứ nhì là tiêu chuẩn nguyên mẫu. Rồng ra đời từ sự kết hợp đa loài, dù vậy vẫn hoàn toàn có thể nhận diện chủng loại vật đặc trưng nhất. Vượt trội có long rắn, long cá sấu, dragon cá, dragon ngựa, rồng hổ, long chó, rồng chim, dragon thuồng luồng (giao long), rồng kỳ đà, rồng cáo…
Còn nếu nhờ vào tứ chi của rồng để phân thì có những loại dragon 5 móng, 4 móng, 3 móng; không chân và rồng tất cả tứ chi là họa tiết thiết kế cây cỏ. Rồng 5 móng là các loại rồng chuẩn, từ đầu Công nguyên trở đi đang trở thành biểu tượng của vua chúa, liên tục bị hoàng gia lũng đoạn, dân gian bị cấm dùng. Quan lại lại chỉ được phép sử dụng rồng 4 móng, gồm thời kì bị bắt buộc cần sử dụng hình mãng xà (như thời Minh sinh sống Trung Quốc). Rồng không chân hay được phát âm là thuồng luồng, mở ra nhiều trong truyền thuyết thần thoại dân gian. Rồng tất cả tứ chi cách tân và phát triển thành hoa văn hoa cỏ thường được sử dụng nhiều trong thẩm mỹ trang trí bản vẽ xây dựng hay hội họa truyền thống.
Quỳ long
– Trong thần thoại cổ xưa phương Đông, rồng tất cả chín nhỏ với hình dáng và sở thích trọn vẹn khác nhau, bao gồmbị hí, xi vẫn, tình nhân lao, bệ ngạn, thao thiết, công phúc, nhai xế, toan ngê, tiêu đồ; ở kề bên là một số trong những linh thiết bị họ rồng khác nữa như tù ngưu, phụ hý, trào phong, tỳ hưu, hải trãi v.v. Xem thêm: Văn Mẫu Và Dàn Ý Thuyết Minh Về Cây Hoa Sen Lớp 9 Hay Nhất, Thuyết Minh Về Hoa Sen LớP 9
3. Rồng qua các thời kỳ
Con rồng sẽ từng là một trong những tô tem trong tín ngưỡng sơ khai của người việt nam Nam. Dân Việt cổ có tục xăm mình, phổ cập trong số ấy là hình mẫu thiết kế rồng (giao long). Theo ghi chép vào Hoài phái nam Tử cùng Sơn Hải Kinh, rồng được người việt xưa xăm lên đùi để khi xuống nước “tránh bị giao long có tác dụng hại”. Đến đời vua nai lưng Anh Tông (1293-1314) mới hoàn thành tục xăm mình. Dragon là biểu tượng của mưa thuận gió hòa, là linh vật đứng vào hàng số 1 trong tứ linh “long, lân, quy, phụng”. Hình tượng rồng thời đại Hùng Vương là 1 linh đồ thân dài gồm vẩy như cá sấu được đụng trên những đồ đồng, đặc biệt là trên trống đồng.
Qua thời kỳ Bắc thuộc, con rồng nước ta dần xuất hiện rõ nét dưới thời Lý. Thành phố hà nội Thăng Long chọn cái tên theo chũm “rồng bay”. Dragon thời Lý là loài vật mình dài như rắn, hay thân trơn, lưng có vây, thân uống cong các vòng uyển chuyển theo hình sin quyến rũ và mềm mại và thoải bé dại dần về phía đuôi, tạo cảm giác dòng văn hóa truyền thống dân gian mềm mịn và mượt mà dài vô tận. Rồng gồm bốn chân, từng chân có ba móng cong nhọn. Đầu rồng ngước cao, mở miệng to rộng với nhị hàm răng bé dại đang vờn gắp viên ngọc quý. Tự mũi bay ra mồng lửa. Bên trên trán rồng gồm một hoa văn nhìn giống hình chữ “S”, tượng trưng cho sấm sét, mây mưa
Hình tượng con rồng thời Trần tất cả nhiều biến đổi so cùng với thời Lý. Đây là thời gian người nước ta ba lần vượt qua quân thiện chiến Nguyên Mông, do vậy triều Trần được biết triều đại trọng võ. Vệt ấn ấy hoàn toàn có thể nhìn thấy rất rõ ràng qua hình tượng rồng. Đầu rồng lộ diện thêm hai chi tiết là cặp sừng và đôi tay, loại mào lửa ngắn hơn. Thân long tròn lẳn, phệ mạp, nhỏ dần về phía đuôi, uốn nắn khúc nhẹ, sườn lưng võng hình lặng ngựa. Đuôi rồng có không ít dạng, lúc thì đuôi thẳng cùng nhọn, khi thì xoắn ốc. Các vảy cũng nhiều dạng, có khi là mọi nửa hình nụ hoa tròn, bao gồm khi chỉ là mọi nét cong thủng thẳng
Rồng thời Lê (thế kỷ XV) trả toàn khác biệt với rồng thời Lý-Trần. Thân long có xu hướng ngắn lại, tư thế đa dạng chủng loại phong phú. Đầu dragon to, bờm lớn ngược ra sau, mồng lửa mất hẳn, ráng vào đó là 1 trong những chiếc mũi to. Thân long lượn nhị khúc lớn, chân tất cả năm móng sắc và nhọn quắp lại dữ tợn. Long thời Lê tượng trưng cho quyền uy phong con kiến
Rồng thời Lê Trung hưng nhìn tổng thể ít thay đổi so cùng với thời Lê Sơ, điểm vượt trội là biểu tượng rồng dần dà đi vào đời sống thường dân, nhất là các mô típ bầy rồng con quây quần mặt rồng mẹ, rồng đuổi bắt mồi, long vui cảnh lứa song v.v..
Con long thời Nguyễn quay trở lại vẻ uy nghi vương vãi quyền. Rồng được biểu hiện ở nhiều tư thế, ẩn mình trong đám mây, hoặc long hàm thọ, lưỡng long triều nhật, lưỡng long chầu hoa cúc, lưỡng long chầu chữ lâu v.v.. Thân long không nhiều năm ngoằn, cách điệu với độ cong lớn. Đầu rồng to, sừng kiểu như sừng hươu tất cả nhánh phụ cùng chĩa ngược ra sau. Mắt rồng lộ to, mũi giống như mũi lạm hoặc sư tử, miệng há to nhằm lộ hàm răng răng nanh chắc khỏe. Vây trên lưng rồng bao gồm tia, thân cuộn họa tiết thiết kế lửa hoặc mây, phân bố dài ngắn mọi đặn. Râu long uốn sóng từ dưới mắt chìa ra tương xứng hai bên. Biểu tượng rồng dùng cho vua chân có năm móng to gan mẽ, còn quan với tầng lớp quý tộc chỉ được pháp dùng rồng tư hoặc ba móng, đuôi không có bờm lông, các chi tiết hoa văn lờ mờ rộng rồng cung đình. Dragon trên mái đình chùa miếu mạo hay cũng chỉ tất cả bốn móng(<1>).
Từ quánh tính sản xuất thành trường đoản cú giới từ nhiên, rồng được người vn và Đông Á nói bình thường vay mượn để thực hành hoặc gửi tải những thông điệp tư tưởng – làng mạc hội. Với hào kiệt siêu việt, dragon được tin là linh vật đem lại điềm lành, sự may mắn, thịnh vượng, sự thông thái; đồng thời còn là một sứ giả nhằm gửi gắm phần đa ước vọng vào đời: ước mưa, ước phồn thực. Chủ yếu từ đó, trong dân gian mở ra các mô-típ rồng hút nước biển cả Đông để tưới vào đất liền, chú cá chép vượt vũ môn hóa rồng, dragon trừng trị kẻ ác để bảo vệ chúng dân; cố đất rồng trong tử vi mang đến cuộc sống đời thường phồn vinh (long mạch, long hổ hội, Dinh Độc Lập = che đầu rồng); hiện tượng kỳ lạ rồng “cù dậy” (cù lao); rồng là một trong trong 12 con vật thay mặt đại diện trong hàng Thập nhị Địa chi; mượn tên gọi Long, Rồng để tại vị tên đất (Thăng Long, Hạ Long, Cửu Long, Long Hải, Hàm rồng v.v.), thương hiệu người, tên những loài cồn thực thiết bị hay lý lẽ khác giống rồng (địa long = giun đất, cá đôi mắt rồng; long nhãn, rau củ long tu, cây long huyết, cỏ long đảm; đầu rồng = vòi vĩnh nước v.v.); múa lân-sư-rồng v.v..
Tương tự, long được khắc, họa trong vô số nhiều công trình con kiến trúc đặc trưng từ kinh đô cho nhà dân, trường đoản cú đình miếu miếu mạo đến những cơ quan liêu công quyền (truyền thống) như một diễn tả sống đụng của rồng trong tim thức bạn Việt. Mang hoa văn trang trí trên đình miếu miếu mạo có tác dụng ví dụ, người việt nam có xu thế quy tụ vào team Tứ linh (long-lân-quy-phụng) rộng là xu hướng đa dạng mẫu mã hóa các mô típ trang trí của người trung hoa (rồng-phụng, chén vật, chén bát bảo, chén tiên vượt hải, những nhân trang bị truyền thuyết-thần thoại, những linh đồ vật họ rồng v.v.. – có thể xem nghỉ ngơi miếu Thiên Hậu Tuệ Thành số 710 đường Nguyễn Trãi, Quận 5, Tp. Hồ Chí Minh). Những mô típ thường bắt gặp nhất là “lưỡng long tranh châu”, “lưỡng long triều nhật”, “tứ linh hội tụ”, “dây lá hóa long” v.v.. Ở khu đất Nam Bộ, rồng còn nối liền với cá chép, cả hai phần lớn là con vật thích nước, phần nhiều là vật hình mẫu của vùng đất phương nam giới đầy sông nước, như làm việc Tổ đình miếu Giác Lâm (Tp. Hồ nước Chí Minh) chẳng hạn.