Tôi còn lưu giữ như in cái ngày thứ nhất của tháng tư năm 2001, tức là cách trên đây 17 năm. Dịp đó, tôi sẽ xa nhà. Bạn bè gọi năng lượng điện thoại, nghẹn ngào thông báo nhạc sĩ thần tượng bọn họ Trịnh vừa mới rồi đời. Một khoảng lặng bao trùm…
Ngay tối đó, lũ công ty chúng tôi tụ lại cùng mọi người trong nhà cùng hát vo những bài hát của ông mà cửa hàng chúng tôi thích. Đã từng nhiều lần chúng tôi hát như thế. Cũng giống như nhiều fan trong bọn chúng ta, nhất là những người không hẳn là ca sĩ như bọn chúng tôi, hát nhạc Trịnh chỉ là hát cho mình, hát cùng với lòng mình, hát để chổ chính giữa sự với mình với hát giúp xem mình trong đó.
Bạn đang xem: Đi đâu lang thang cho đời mỏi mệt
Tối đó, công ty chúng tôi đã hát đi hát lại một số bài hát của ông, nhằm trải lòng mình, nhằm cảm nhận biện pháp ông nhìn nhận về nhân duyên, nợ nghiệp và đều kiếp luân hồi. Nhì ca khúc được hát nhiều nhất hôm kia là: “Một cõi đi về” với “Ngẫu nhiên”.
(Ảnh: dhn.edu.vn.tv)Nhiều ngày tiếp theo đó, nhiều năm tiếp theo đó, tôi lại dành thời gian ngâm nga “Ngẫu nhiên” của ông, chỉ với ước muốn rằng mình giành được sự cảm thấy sâu hơn về gần như điều tài năng họ Trịnh đã hiểu về Đạo Phật, về vòng sinh tử trong những kiếp luân hồi, về ý nghĩa sâu sắc của cuộc sống.
Không có đâu em nàyKhông có cái chết đầu tiênVà gồm đâu bao giờĐâu tất cả cái chết sau cùng.
Phật giáo giảng về nhân duyên, nghiệp lực, về nhân quả luân hồi, về vòng sinh lão bệnh tử. Nhưng có lẽ Phật giáo không giảng về sự việc khởi đầu, ngừng của cầm giới, vũ trụ với loài người. Phật giáo tất cả nhắc đến các kiếp, tè kiếp, trung kiếp, đại kiếp nhưng với hàm ý sinh rồi diệt rồi sinh theo nhân duyên, cái ngừng của các kỳ kiếp chỉ là việc dừng tạm thời. Với bé người, trước cũng là vô số kiếp, sau cũng là hằng hà sa số, vẫn là người ấy, nhưng sinh diệt, luân hồi theo quả nghiệp.
Có lẽ vì vậy mà Trịnh sẽ viết: “không gồm cái chết đầu tiên” cùng “không có cái bị tiêu diệt sau cùng”.
Lần làm sao hát tới đoạn này, tôi cũng trong tâm trạng bâng khuâng, luyến tiếc, nhưng nhức một nỗi niềm. Tôi xót xa thương nhớ về những người thân của tôi hiện nay đã đi xa, về nỗi chia tay mãi mãi và do dự có lúc nào được gặp mặt lại. Tôi nhớ đọc chỗ nào đó rằng, đời tín đồ là vòng tròn nối tiếp nhau, lưỡng lự đâu là mở đầu và đâu là kết thúc. Nó đồng nhất hình hình ảnh của một bé kiến, cứ trườn quanh miệng chén, mãi không kiếm ra lối thoát khỏi cái miệng chén đó. Có lẽ rằng liên tưởng đến hình ảnh này đề xuất nhạc sĩ bọn họ Trịnh bắt đầu viết:
Mệt quá thân ta nàyTìm đến chiếc ghế nghỉ ngơi ngơiMệt quá thân ta nàyNằm xuống với đất muôn đời.
(Ảnh: Pixabay.com)Và trong bao nhiêu năm loanh quanh trong đời mỏi mệt, liệu rằng tới lúc “nằm xuống với khu đất muôn đời”, bọn họ có thực sự biết được từ đâu mình tới với rồi mình đã đi đâu? giỏi biết đâu, họ vẫn đần ngơ cho rằng chỉ gồm một lần chết, trước tiên cũng là sau cùng. Chỉ vắt thôi.
Đôi lần, tôi đã do dự về cái chết thứ nhất và cái chết sau cùng. Tôi tự hỏi, liệu có hay không có những chiếc chết thứ nhất và cái chết sau cùng? Ai nói cách khác sâu hơn cho bọn họ về những chiếc chết này nhỉ?
Sở dĩ có thắc mắc đó là do tôi được đọc một số trong những bài nói rằng công ty Phật có giảng về chứng trạng “hình thần toàn diệt”. Hình thần toàn diệt là khi sinh mạng đó toàn làm đa số điều ác, khiến cho thân trọng tâm của họ dơ bẩn nhớp, nghiệp lực đen ngòm; bọn họ tiến tới trạng thái xấu quá, xấu tới mức những thần bên trên cao không thể đồng ý họ nữa, cần yếu an bài xích cho bọn họ thêm một thời cơ để luân hồi, để trả nghiệp nữa. Và, lúc ấy, sinh mạng kia không xứng đáng được giữ lại nữa, nó bị diệt hoại; hình thần của cá thể xấu ấy bị toàn diệt, có nghĩa là bị mất hết; cả thân thể người, cả nguyên thần của nhỏ người, đều đã trở nên hủy hoại không còn đi rồi… Như vậy, thì phải tất cả “cái chết sau cùng” chứ?
Mới đây, phát âm cuốn chuyển Pháp Luân của đại sư Lý Hồng Chí, tôi sẽ ngộ ra các điều, độc nhất là về dòng chết sau cùng và phương bí quyết cần thực hiện để tránh chứng trạng bị “hình thần toàn diệt”.
Xem thêm: 10 Trang Web Tự Test, Làm Bài Tập Tiếng Anh Online Miễn Phí, Học Tiếng Anh Trực Tuyến Online
Phật giáo giảng rằng, luân hồi gồm 6 nẻo: Trời, Atula, người, súc sinh, té quỷ và địa ngục. Tùy thuộc vào nghiệp cơ mà kiếp sau ta sẽ lâm vào nẻo nào, hoàn toàn có thể thành người Trời, cũng rất có thể thành quỷ, mà, thành gì lại do ta quyết định. Nói do ta quyết vì nghiệp lực là vì ta tự chế tạo ra lấy. Và nếu như muốn thoát khỏi các kiếp luân hồi, thì ta cần tu luyện. Không tu luyện thì rớt xuống có tác dụng quỷ, tu luyện thì thành Thần, thì thoát ra khỏi tam giới, ra khỏi vòng tử sinh. Mà, trong vấn đề tạo nghiệp thì nghiệp tư tưởng, ý niệm, có nghĩa là cái chỉ ta nghĩ, ta biết lại là nặng nhất, bởi vì nó tạo bắt buộc ý thức, vai trung phong tính.
(Ảnh: Pixabay.com)Phật gia cũng giảng, tu luyện, chưa hẳn để đạt thần thông, nhưng mà là tu luyện để đề cao tâm tính, tu sửa chổ chính giữa tính của mình; nếu khẳng định đạt thần thông thì không bao giờ thành vì chưng vướng mắc trọng tâm truy cầu, chấp trước. Khi thân tâm toàn thiện, vào sáng, tự tự khắc thần thông hiển hiện vì chưng thân vai trung phong ta trong sạch đến từng vi lạp nhỏ dại nhất.
Có bạn nói ta có thể dựa vào gia trì của những bậc Giác giả nhằm đạt thành. Tức là ta hoàn toàn có thể dựa vào sự gia trì của các vị Phật nhằm tu sửa chổ chính giữa tính, vừa tu vừa luyện, tuy nhiên luyện đó chỉ cần gia trì bửa trợ, đặc trưng là ta cần tu thì gia trì đó mới tất cả tác dụng, vày nếu ta không thích thì không ai giúp ta được. Vẫn phải khẳng định tự thân là cốt yếu. Ta là bạn thế nào, giỏi hay xấu, ta là tín đồ biết rõ nhất.
Vậy nên, nhạc sĩ bọn họ Trịnh nói rằng đề nghị “tự mình biết riêng mình, cùng ta biết riêng rẽ ta”.
Tâm thái của ta đối với sự việc cuộc sống thường ngày rất quan tiền trọng, nhất là đối với những việc không phải như ý. Cuộc sống vốn ko phải chạm mặt tốt thì vui, chạm mặt dở thì buồn. Hơn nữa, fan xưa cũng nói giỏi xấu xuất trường đoản cú một niệm. Ý niệm khác biệt dẫn mang lại các hành động khác nhau. Hành vi khác nhau thì dẫn mang đến hậu quả không giống nhau.
Cõi trợ thời được xem là bể khổ trầm luân, cuộc sống con fan là chìm nổi bố đào. Từ cơ hội sinh ra cho đến khi tách đi, con bạn mệt toài vật lộn cùng với biết bao nỗi sợ hãi toan, trọng trách nghiệp nợ trước cuộc bể dâu ly biến. Nếu còn muốn giải thoát, ước ao vượt lên khỏi tầng của fan thường, thì phải tuân theo lời Phật dạy, buộc phải tu, yêu cầu luyện. Chỉ có tu luyện mới rất có thể tống khứ hết thảy những chủng trung khu không tốt, new trả không còn nghiệp, mới rất có thể phản bổn quy chân, để trở về nơi mà con tín đồ được sinh ra. Mục đích cuộc sống của con người đó là để quay trở về chứ chưa phải là mãi lẩn quẩn trong khoảng luân hồi xuất xắc bị hình thần toàn diệt.
Tháng tư về, giữa bạt ngàn sắc hoa Loa kèn sạch trơn khôi, hốt nhiên lại nhớ mang lại lời ca trong bài xích “Một cõi đi về” của họ Trịnh:
Bao nhiêu năm rồi còn mãi ra điĐi đâu loanh quanh đến đời mỏi mệt…..
(Ảnh: Pinterest.com)Nghe như đâu đây gồm ai đề cập nhở câu hỏi phải trường đoản cú mình nhanh lẹ thoát ngoài cảnh loanh quanh, mệt mỏi của các kiếp luân hồi….