Dù vẫn trôi lăn trong kiếp nhân sinh phùdu, giả tạm, mặc dù đang chìm đắm giữa bể dục, sông mê, con người vẫn đôi khi nhậnra sự bất toàn, cập kênh của đời sống. Đã gồm biết bao thi nhân, nhạc sĩ gởi gấmnỗi niềm ưu bốn của kiếp fan qua lời thơ, giờ nhạc. Trong số những nghệ sĩđó là cầm nhạc sĩ Trịnh Công Sơn, fan đã sáng tác hàng trăm phiên bản nhạc, với thânphận con người luôn luôn là niềm tương khắc khoải được diễn đạt trong đa số các tác phẩmcủa ông. Nỗi bật và đậm nét nhất là trong ca khúc Một Cõi Đi Về.
Trên nhị vai ta đôi vầng nhật nguyệtRọi trong cả trăm năm một cõi đi vềChỉ từng ấy thôi cơ mà tới lui mãi miết, chỉ một cõi sabà thôi nhưng mà nổi trôi bao kiếp luân hồi. Hiện đời, bọn họ đang là đầy đủ conngười, nhưng bao gồm biết đâu, ở một tiền kiếp làm sao đó chúng ta đã là cây, là cỏ: Lời nào của cây, lời làm sao cỏ kỳ lạ Một chiều ngồi say, một đời thật nhẹ ngày quaCó một hôm nào người quên hết thời gian, hồn dập dềnh saygiữa không khí tịch lặng, lắng tai tiếng nói cuộc sống từ vượt khứ xa xôi.Người đang thấy đời bản thân qua siêu vội, từng giờ qua, mãi trôi xa theo cơn gió vôtình. Lý vô thường luôn luôn hiển bày ngay giữa kiếp nhân sinh: Vừa tàn mùa xuân rồi tàn ngày hè Một ngày đầu thu nghe chân con ngữa về chốn xaTuổi trẻ như mùa xuân, rồi cũng trở thành tàn phai mang lại mùa hạđến. Thời gian trưởng thành nào được bao lâu, hay đang vụt qua theo mưa mau, nắngsớm? Rồi hạ cũng trôi nhanh, cơn gió mùa thu cấp đến, như đời fan thoáng chốcqua đi, nhằm một ngày đầu thu, chỉ còn tiếng vó chiến mã mơ hồ tiễn đưa người về nơixa, xa lắm.Ôi, đời fan sao thiệt ngắn ngủi, tư mùa trời đấtchưa qua nhưng mà nẽo tử sinh sẽ vội khép thành vòng.Ngoài nỗi khổ của tử sinh luân hồi, của đời bạn giảtạm, Trịnh Công tô như đã và đang thấm thía nỗi khổ của kiếp nhân sinh từng ngàynếm trải: Mây che trên đầu cùng nắng trên vaiCon fan và hầu hết vật trong trời đất đều phải sở hữu mối tươngquan duyên hợp, vừa nương tựa, vừa phòng trái lẫn nhau. Áng mây bay qua đời vừalà trơn râm hạnh phúc, bóng non bình yên, nhưng cũng chính là sự chống che, đènặng. Mẫu nắng trên vai có tác dụng rạng rở đất trời, sáng tươi đời sống lại là điềuphảì gánh chịu, vương mang. Nụ cười thường cho với nổi buồn. Niềm hạnh phúc đan xencùng nhức khổ. Bao gồm thật là Trịnh Công đánh đang nói đến mây trời, nắng và nóng gió củathiên nhiên, xuất xắc ông đã đề cập đến những mối quan hệ giới tính yêu thương, và ràngbuộc; thân thiết, với cưu mang; gần gũi, cùng nhiệm vụ giữa cha con, vợchồng, anh em, bè bạn, đông đảo tình cảm thân, sơ của một kiếp người?
Trăm năm vô biên chưa từng hội ngộChẳng biết chỗ nao là chốn quê nhàKhông tìm kiếm thấy vùng thân quen, bắt buộc con tín đồ vẫn mãiđi tìm trong muộn phiền, mõi mệt. Bản chất vô hay của cuộc sống lại được tácgiả đề cập cho một lần nữa: Đường chạy vòng xung quanh một vòng tiều tụy Một bờ cỏ non một bờ nằm mơ ngày xưaNhững mong muốn xanh non cỏ mượt ngày new lớn vẫn sớmtrôi đi, như niềm mơ ước nào rất lâu rồi lắm, và mỗi ngày, lúc bóng tà dương tạ thế nẽo,là một lượt con bạn nhận được hồi chuông báo tử đến mạng sinh sống của mình: Từng lời tịch dương là lời chiêu tập địaNgười nhạc sĩ tài hoa bọn họ Trịnh bên cạnh đó đã thấu hiểu sự bất toàn, mang tạm củamạng sinh sống con bạn như trong kinh Phạm Võng vẫn dạy: thời nay đã qua, Mạng sống sút dần Như cá hết nước Nào bao gồm vui chiHay xa rộng nữa, ngay trong khi dòng nước vẫn đang còn là khesuối, đang biết một ngày rồi sẽ thành bể lớn, sông sâu Từng lời bể sông nghe ra từ độ suối kheCâu hát này làm chúng ta nhớ cho tới Nguyễn Du cùng với cáinhìn giống như về lý vô thường khi ông viết: Trong sum vầy đã có mầm ly biệt (Truyện Kiều)Dù tất cả đi mang đến đâu nghỉ ngơi cõi sa bà này thì con tín đồ vẫnkhông tránh ngoài nỗi khổ đau cơ mà mình vẫn nếm trãi, chịu đựng đựng. Đó là việc đối mặtvới những khắc nghiệt của tình đời vốn lắm đua chen, tỵ hiềm, vốn các giựtgiành bé dại nhặt: trong những lúc ta về lại nhớ ta đi Đi lên non cao đi về biển cả rộng Đôi tay nhân gian trước đó chưa từng độ lượng Ngọn gió hoang sơ thổi buốt xuân thì
Cay đắng đang từng, gian nan đã lắm, con bạn thật sựthấm thía nỗi đơn độc khắc khoải, nỗi trống vắng ghẻ lạnh của một kẻ tha hươngmuốn tìm về chốn bình yên, cõi an lạc mà trong lắng sâu trọng tâm thức con bạn luônmong gồm được.Một cõi trở về trong sản phẩm của Trịnh Công sơn là SaBà khổ lụy, là cõi trần gian mà nhỏ người đang đi vào rồi đi, đang rời bỏ rồi lại tìmvề, cứ cầm kết từng vòng sống chết trong quả báo luân hồi. Nhưng dù ko đượcđề cập tới, ta vẫn thấy lấp ló đâu đó còn tồn tại một cõi khác. Một cõi nhưng mà conngười luôn luôn mong search đến, một chốn để đi về, là nơi không có buồn đau, ko cònkhổ lụy, là quê nhà Cực Lạc, vị trí đức Di Đà từ phụ đã ngày đêm ước ao đợi, mởlòng tiếp dẫn bọn chúng sinh. Bởi tất cả Sa Bà đề xuất còn cực Lạc. Bởi khao khát sanh ra,ước ao tồn tại nên phải đồng ý chết đi, vương vãi mang chuyển đổi. Một khi nàota thực tâm dừng lại, thôi ko khao khát, hết những ước ao, ko ra đi cũngsẽ chẵng xoay về. Cõi hay hằng, độc nhất vô nhị như đó chính là phiên bản lai diện mục. Hãyquay về an trú sinh hoạt tự tâm.
Bạn đang xem: Trên hai vai ta đôi vầng nhật nguyệt
Có thể nói nội dung thiết yếu mà Một Cõi Đi Về đề cập đếnlà khổ đế, tốt nói đúng hơn, là Dukkha. Dukkha không chỉ đơn thuần là khổ,Dukkha còn là vô thường, là bất toàn, đưa tạm, là trống rổng, và chưa dừng lại ở đó nữa,là năm uẩn trói buộc (Theo Walpola Sri Rahula - con đường thoát khổ).Ngay ở hai câu trước tiên của Một Cõi Đi Về, Trịnh CôngSơn đã cho ta thấy con người luôn lẩn quanh quẩn trong sống chết luân hồi, cực nhọc lòngvượt thoát: bao nhiêu năm rồi còn mãi ra đi Đi đâu loanh quanh mang đến đời mỏi mệtBởi năm uẩn trói buộc nên bọn họ mãi loanh quanhtheo nghiệp duyên khổ lụy. Chúng ta đã cho rồi lại đi, vẫn rời bỏ rồi lại tìmvề. Cứ vắt theo nhau từng vòng sanh tử. Mỗi vòng tròn là sáng tối đổi thay,ngày đêm nối tiếp, nhật nguyệt luân chuyển vần. Từng kiếp bạn là trăm năm mõi mệt:Trên nhị vai ta đôi vầng nhật nguyệtRọi trong cả trăm năm một cõi đi vềChỉ từng ấy thôi cơ mà tới lui mãi miết, chỉ một cõi sabà thôi nhưng mà nổi trôi bao kiếp luân hồi. Hiện đời, bọn họ đang là đầy đủ conngười, nhưng bao gồm biết đâu, ở một tiền kiếp làm sao đó chúng ta đã là cây, là cỏ: Lời nào của cây, lời làm sao cỏ kỳ lạ Một chiều ngồi say, một đời thật nhẹ ngày quaCó một hôm nào người quên hết thời gian, hồn dập dềnh saygiữa không khí tịch lặng, lắng tai tiếng nói cuộc sống từ vượt khứ xa xôi.Người đang thấy đời bản thân qua siêu vội, từng giờ qua, mãi trôi xa theo cơn gió vôtình. Lý vô thường luôn luôn hiển bày ngay giữa kiếp nhân sinh: Vừa tàn mùa xuân rồi tàn ngày hè Một ngày đầu thu nghe chân con ngữa về chốn xaTuổi trẻ như mùa xuân, rồi cũng trở thành tàn phai mang lại mùa hạđến. Thời gian trưởng thành nào được bao lâu, hay đang vụt qua theo mưa mau, nắngsớm? Rồi hạ cũng trôi nhanh, cơn gió mùa thu cấp đến, như đời fan thoáng chốcqua đi, nhằm một ngày đầu thu, chỉ còn tiếng vó chiến mã mơ hồ tiễn đưa người về nơixa, xa lắm.Ôi, đời fan sao thiệt ngắn ngủi, tư mùa trời đấtchưa qua nhưng mà nẽo tử sinh sẽ vội khép thành vòng.Ngoài nỗi khổ của tử sinh luân hồi, của đời bạn giảtạm, Trịnh Công tô như đã và đang thấm thía nỗi khổ của kiếp nhân sinh từng ngàynếm trải: Mây che trên đầu cùng nắng trên vaiCon fan và hầu hết vật trong trời đất đều phải sở hữu mối tươngquan duyên hợp, vừa nương tựa, vừa phòng trái lẫn nhau. Áng mây bay qua đời vừalà trơn râm hạnh phúc, bóng non bình yên, nhưng cũng chính là sự chống che, đènặng. Mẫu nắng trên vai có tác dụng rạng rở đất trời, sáng tươi đời sống lại là điềuphảì gánh chịu, vương mang. Nụ cười thường cho với nổi buồn. Niềm hạnh phúc đan xencùng nhức khổ. Bao gồm thật là Trịnh Công đánh đang nói đến mây trời, nắng và nóng gió củathiên nhiên, xuất xắc ông đã đề cập đến những mối quan hệ giới tính yêu thương, và ràngbuộc; thân thiết, với cưu mang; gần gũi, cùng nhiệm vụ giữa cha con, vợchồng, anh em, bè bạn, đông đảo tình cảm thân, sơ của một kiếp người?
Xem thêm: Cách Kích Thích Điểm G Giúp Nàng Lên Đỉnh Dễ Dàng, 9 Điểm Vàng Kích Thích Khiến Chàng Phát Điên
Những quan tiền hệ ràng buộc giữa bạn và người, thân conngười và sự vật phần lớn chịu tác động bởi sự đưa ra phối của không ít cộng nghiệp vàbiệt nghiệp: Đôi chân ta đi sông còn làm việc lạiNgười cứ theo nghiệp lực của người, sông vẫn nơiđây rì rào bé sóng, đợi một ngày hóa kho bãi bễ, nương dâu!Dẫu biết con người cùng rất nhiều loài, hồ hết vật vào trờiđất đều vị tứ đại phù hợp thành, nhưng nhỏ người vẫn luôn là sinh trang bị kỳ lạ, đặc bìệt sovới phần lớn giống hữu tình ở trần thế gian: con tim yêu mến vô tình bỗng gọi Lại thấy trong ta hiện bóng bé ngườiKhi con tim yêu thương chợt thông báo gọi là thời gian tanhận ra mình là một con người. Chỉ có sự yêu thương thương new làm con fan khác vớimuôn loài, rất nhiều vật. Chính sự yêu yêu thương đó, bản- chất- fan đó vừa giúp conngười mừng quýnh vừa đưa fan về đọa lạc. Thân thương trong bao dung, xả bỏ, làthuyền từ bi đưa người thương tát nhân qua miền tỉnh thức. Ngọt ngào với vị kỷ, chiếmhữu, là dây ái dục trói kẻ phàm nai lưng trong chốn nhân gian.Bởi quan trọng chặt đứt, đoạn xuất xắc được với Ái, mộtmắt xích đặc biệt trong chuỗi đôi mắt xích thập nhị nhân duyên đề nghị con bạn mãitới lui sa bà trong tương đối nhiều đời, lắm kiếp. Mỗi một kiếp qua đi sẽ để lại nơi tanhững lốt ấn cấp thiết phai mờ, khó khăn lòng sứt xóa. Vết ấn đó như những vết xướctrên mặt dòng gương soi, bị bít lấp đi vì chưng sự quên béng của vô minh, tăm tối,như hiện giờ đang bị phủ mờ vày lớp lớp bụi thời gian.Rất vô tình một hôm trên phố vắng, có trận mưa qua đời,cuốn trôi đi một mãnh bụi trần, gợi lưu giữ về chi phí kiếp làm sao xa: Nghe mưa chỗ nầy lại lưu giữ mưa xa Mưa bay trong ta cất cánh từng phân tử nhỏCơn mưa đẫm ướt dục lạc, của không ít niềm vui, nổi buồn,của đa số nếm trãi đau thương, của các nhục vinh được, mất. Cơn mưa quá đỗithân quen, như sẽ đến, đi các lần, như đã tới, lui lắm bận. Trong buốt đaucủa cơn mưa nghiệp báo, người phân biệt sự trống rỗng của cuộc đời. Fan chỉmong tìm về một chỗ nương náu, một vùng bình yên. Ôi mặt đường trần sao không quen quá,ta đi mãi, tìm kiếm hoài mà trù trừ quê nhà đang ở chốn nao!Trăm năm vô biên chưa từng hội ngộChẳng biết chỗ nao là chốn quê nhàKhông tìm kiếm thấy vùng thân quen, bắt buộc con tín đồ vẫn mãiđi tìm trong muộn phiền, mõi mệt. Bản chất vô hay của cuộc sống lại được tácgiả đề cập cho một lần nữa: Đường chạy vòng xung quanh một vòng tiều tụy Một bờ cỏ non một bờ nằm mơ ngày xưaNhững mong muốn xanh non cỏ mượt ngày new lớn vẫn sớmtrôi đi, như niềm mơ ước nào rất lâu rồi lắm, và mỗi ngày, lúc bóng tà dương tạ thế nẽo,là một lượt con bạn nhận được hồi chuông báo tử đến mạng sinh sống của mình: Từng lời tịch dương là lời chiêu tập địaNgười nhạc sĩ tài hoa bọn họ Trịnh bên cạnh đó đã thấu hiểu sự bất toàn, mang tạm củamạng sinh sống con bạn như trong kinh Phạm Võng vẫn dạy: thời nay đã qua, Mạng sống sút dần Như cá hết nước Nào bao gồm vui chiHay xa rộng nữa, ngay trong khi dòng nước vẫn đang còn là khesuối, đang biết một ngày rồi sẽ thành bể lớn, sông sâu Từng lời bể sông nghe ra từ độ suối kheCâu hát này làm chúng ta nhớ cho tới Nguyễn Du cùng với cáinhìn giống như về lý vô thường khi ông viết: Trong sum vầy đã có mầm ly biệt (Truyện Kiều)Dù tất cả đi mang đến đâu nghỉ ngơi cõi sa bà này thì con tín đồ vẫnkhông tránh ngoài nỗi khổ đau cơ mà mình vẫn nếm trãi, chịu đựng đựng. Đó là việc đối mặtvới những khắc nghiệt của tình đời vốn lắm đua chen, tỵ hiềm, vốn các giựtgiành bé dại nhặt: trong những lúc ta về lại nhớ ta đi Đi lên non cao đi về biển cả rộng Đôi tay nhân gian trước đó chưa từng độ lượng Ngọn gió hoang sơ thổi buốt xuân thì
Cay đắng đang từng, gian nan đã lắm, con bạn thật sựthấm thía nỗi đơn độc khắc khoải, nỗi trống vắng ghẻ lạnh của một kẻ tha hươngmuốn tìm về chốn bình yên, cõi an lạc mà trong lắng sâu trọng tâm thức con bạn luônmong gồm được.Một cõi trở về trong sản phẩm của Trịnh Công sơn là SaBà khổ lụy, là cõi trần gian mà nhỏ người đang đi vào rồi đi, đang rời bỏ rồi lại tìmvề, cứ cầm kết từng vòng sống chết trong quả báo luân hồi. Nhưng dù ko đượcđề cập tới, ta vẫn thấy lấp ló đâu đó còn tồn tại một cõi khác. Một cõi nhưng mà conngười luôn luôn mong search đến, một chốn để đi về, là nơi không có buồn đau, ko cònkhổ lụy, là quê nhà Cực Lạc, vị trí đức Di Đà từ phụ đã ngày đêm ước ao đợi, mởlòng tiếp dẫn bọn chúng sinh. Bởi tất cả Sa Bà đề xuất còn cực Lạc. Bởi khao khát sanh ra,ước ao tồn tại nên phải đồng ý chết đi, vương vãi mang chuyển đổi. Một khi nàota thực tâm dừng lại, thôi ko khao khát, hết những ước ao, ko ra đi cũngsẽ chẵng xoay về. Cõi hay hằng, độc nhất vô nhị như đó chính là phiên bản lai diện mục. Hãyquay về an trú sinh hoạt tự tâm.