“Sư Thông Lạc”. Chúng tôi gọi như vậy vì mong mỏi tránh đại từ nhân xưng “Hòa Thượng” với “Trưởng Lão”. Nguyên nhân vì Sư trước đó chưa từng nhận bản thân là “Hoà Thượng”, tuy vậy trên sách của Sư thỉnh phảng phất vẫn xuất hiện thêm chứcdanh này, tuy nhiên theo sự tò mò của bọn chúng tôi, đó là vấn đề làm của người biên tập trước lúc sách xuất bản.
Bạn đang xem: Thích nhật từ nói về thích thông lạc
Về tên tuổi “Trưởng Lão”, thiết yếu Sư đã tự nhận, nhưng vày Phật tử ViệtNam (trừ số môn đệ của Tu viện Chân Như) ko thừa nhận tên tuổi này. Chính vì thế, chúng tôi không ước ao gọi là “Hòa Thượng” hay “Trưởng Lão” mà đơn giản và dễ dàng chỉ hotline là “Sư Thông Lạc” (Hình mặt trái: HT thích Trung Hậu - trưởng phòng ban Văn hóa GHPGVN. Ban Văn hóa, Ban Tăng sự hay ban nào sẽ phát ngôn về Sư Thông Lạc)Về nội dung bài viết của tác giả Giới Minh với title “Trao đổi về “hiện tượng” Hòa thượng mê say Thông Lạc”,với từ “hiện tượng” vào ngoặc kép. Chúng tôi nghĩ rằng: mặc dù trong hay ko kể ngoặc kép, sự việc Sư Thông Lạc đối với Phật giáo tới nay không cònlà hiện tượng lạ nữa.
Vì từ thời điểm ngày Sư công bố chứng Tứ Thiền, đắc quả A-la-hán đến nay đã trên trăng tròn năm, trong khoảng thời gian này, đúng như tác giả Giới Minh nhậnđịnh: Sư “có những nhận định mang tính đảo lộn, che định tởm sách, tủ định phần nhiều pháp môn đã tất cả từ hàng ngàn năm nay”.
Thế tuy thế trong suốt hai mươi năm qua, những bậc Tôn Túc, qúy Hòa Thượng, cácnhà Phật học, các vị chức sắc tất cả tiếng nói trọng lượng trong Giáo hội lại im hơi lặng tiếng.
Xem thêm: 5 Cách Chuyển Khoản Ngân Hàng Bidv Smart Banking Có Mất Phí Không
Chính sự vắng lặng của qúy vị bắt đầu là “hiện tượng”. Tác giả Giới Minh cóthể viết bài hiện tượng lạ về sự vắng lặng đáng sợ của những bậc có thẩm quyềntrong Giáo hội trước việc kiện Sư Thông Lạc so với Phật giáo, tác dụng hơn là viết về “hiện tượng ưng ý Thông Lạc”.
Sự lặng ngắt của qúy vị sẽ mặc nhiên chấp nhận Sư Thông Lạc nói đúng!...Phật giáo vn chưa khi nào làm ngơ trước sự vu khống, phỉ báng đạo Phật. Chính là chưa kể tới các pháp nạn…
Thật vậy, khi Phan Thiết viết cuốn “Hành hương khu đất Phật” để bôi black Phật giáo, ngay lập tức, Đại đức mê say Nhật Từ với Cư sĩ gs Trần thông thường Ngọc viết cuốn “Vạch trần thủ đoạn phá ngầm Phật giáo” để khuyên bảo đích xứng đáng Phan Thiết.
Đại đức mê say Nhật trường đoản cú còn phê bình sắc đẹp bén một Mục sư Đài Loan lúc ông này xuyên tạc đạo giáo Phật giáo để làm Thần học.
TT đam mê Không Tánh “tưởng niệm” kẻ gây nên pháp nạn 1963 cũng đã trở nên lên án. Còn nhiều sự kiện tương tự khác thiết yếu kể hết, chỉ nêu thêm một sự kiện tiên tiến nhất mà người nào cũng biết, đó là sự vu khống Phật giáo việt nam giết bạn của ông Chu vớ Tiến… rõ ràng Phật giáo toàn nước chẳng lúc nào làm ngơ trước các pháp nạn. Cố thì khi Sư Thông Lạc nói: A-di-đà là ông phật phá giới, Di-lặc là đức phật tham ăn, Quán nuốm Âm cứu vãn nạn cứu khổ là lừa đảo, tịnh độ tông cùng Mật tông mê tín, Thiền tông bịp bợm, Lục tổ Huệ Năng tu ko chứng, Thiền sư Vũ khắc Tường, Vũ khắc Minh vướng lại nhục thân là dựa vào thiền tưởng KhôngVô Biên Xứ Tưởng Định, trong cả Bồ tát say mê Quảng Đức, vướng lại qủa tim là phụ thuộc vào tưởng lực của ngài quá mạnh, chứ còn chưa thể làm chủ sinh tử, kinh điển Đại Thừa cải cách và phát triển là ngoại đạo, thì lý do GHPGVN lại lặng lặng?
Không chỉ Sư Thông Lạc đấm đá đổ cả một khối hệ thống Đại thừa cơ mà cảPhật giáoNam tông Sư cũng ko tha với đánh giá và nhận định Nam tông chế lại giới quy định để phá giới, thiền Minh tiếp giáp Tuệ là thiền tưởng v.v…
Rất tiếc, bài viết kém thuyết phục, cảm tính, nhiều sơ hở, nhận định và đánh giá ấu trỉ như: "Vì Tiểu quá thì chỉ biết có tự lợi mà thôi, chứ phân vân lợi tha, còn Đại thừa thi vừa trường đoản cú lợi lại cũng lợi tha". Chẳng lẽ tác giả Thích Đức thắng không biết đánh giá này đã biết thành Phật giáo nhân loại khai tử từ lâu?... Là Phật tử, công ty chúng tôi cần nghe giờ đồng hồ nói gồm thẩm quyền của những bậc Tôn Túc, đa số nhận định mang tính chất học thuật của những bậc thức giả. Nhân đó cũng xin nhắn các bạn trẻ, họ cần tránh những chủ ý chủ quan, cảm tính, trích dẫn khiếp sách ngoại trừ ngữ cảnh để phê phán Sư Thông Lạc. đương nhiên cần tránh dạng hình chửi đổng, la xóm hạ cấp như đã có lần đọc thấy trong các forum: đệ tử phản thầy, luyện thiên linh cái, tè thừa,tiêu nha bại chủng, điên, ma thuyết v.v… Đối cùng với Sư Thông Lạc, khi phê phán giáo thuyết và phương tiện hành trì của các tông phái Đại thừa, Sư hay dùng kinh điển Nikaya để hội chứng minh. Các bạn trẻ cũng buộc phải làm như thế, lúc có chủ ý phi bác, bắt buộc đọc kỹ sách của Sư, sử dụng Nikaya cũng cố luận điểm phản biện của mình.
Đừng dùng kinh khủng phát triển cùng Ngữ lục những Tổ, vì chưng những các loại kinh sách này đã bị Sư lắc đầu từ lâu. Quanh đó ra, khi phản biện, chúng ta không đề xuất sa đà vào phần đa chuyện vớ vẩn như bắt lỗi chính tả, không nên văn phạm, lập luận thiếu thốn lô-gíc… đơn giản và dễ dàng vì Sư là 1 hành trả chứ không hẳn nhà lô-gíc học hay là 1 học giả. Lấy ví dụ Sư nói : “không có linh hồn”. Trình bày của Sư về chủ đề này có thể mâu thuẫn, bất nhất. Mà lại tiền đề “không tất cả linh hồn” so với Phật giáolà đúng xuất xắc sai? trường hợp sai, nghĩa là Phật giáo thỏa thuận “có linh hồn”, điều đó cần chứng tỏ bằng gớm điển. Nhưng lại nếu đúng, thì cho dù lý luận phi lô-gíc kích thước nào, mệnh đề “không bao gồm linh hồn” so với Phật giáo cũng cứđúng… Rất mong mỏi sự đóng góp góp tích cực của các bạn trẻ. Biết đâu chủ kiến của các bạn sẽ là một lưu ý hay cho những bậc Tôn Túc, những bậc thức giả của Giáo hội, để các vị có tiếng nói chủ yếu thức, giúp công ty chúng tôi xả bỏ được mẫu “nghi kiết sử” tồn tại trong suốt hai mươi năm qua về dòng mà công ty chúng tôi mạo muội điện thoại tư vấn là “Hiện Tượng vắng lặng Đáng Sợ” của các bậc Tôn Túc…
Minh Quân (Phật Tử Việt Nam)
PHẢN HỒI: